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[原创文学] 邵东花鼓戏基础知识简介(二)-唱腔音乐

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发表于 2018-12-9 12:19:13 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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邵东花鼓戏是指形成或产生于现湖南省邵东县境内。
流传于邵东县,新利体育市市区,以及新邵南部,隆回洞口的部分乡镇等等。
以下简称为“本戏曲”。
相对于大家闺秀被冠以大戏之名的祁剧,而小家碧玉似的邵东花鼓戏在民间则称之为小戏了。
因祁剧产生较早传入新利体育亦早,有500余年历史,又都是演一些大作。
又剧团规模大,气势大。
而新利体育花鼓戏不过百余年历史,且当初只是演一些小故事为主。
伴奏又被之为场面。
伴奏乐器文场方面主要是高胡(筒筒琴),唢呐,扬琴,低胡〈现以大提琴〉等,有时加笛子或秦琴。
武场方面以全套锣鼓(大锣,小锣,册子(大钹),壳子(小钹),小锣,加梆子
邵东花鼓戏唱腔皆是曲牌体。
大凡戏曲唱腔音乐有两种,另一种是板腔体,如祁剧弹腔。

以被称为“川调的一类曲牌为主。
这类唱音乐,一般认为从衡阳花鼓戏川调,两者之间比较接
川,为河流之意,有人说在这里应该是是山川的简称,这么说的话,川调就是有山野之歌意思了,确实也是,与山歌味道一样的,可能就来自山歌吧。
高胡为主奏乐器;其调式宫商角徵羽皆有,唱腔多为上下句式。
以五声音阶为主,旋法上
北路多有大跳进,整个音乐风格高亢激越,热烈粗犷。
南路行进多平缓,风格是抒情性
本戏曲,川调曲牌结构形式多种多样。
仅举几倒如下
川调一种是:
(前奏)+(起板)+ ll:上句过门+上句唱腔+下过门+下句唱腔:ll +上句过门+上句唱腔+下句过门+捎腔
最典型如四川调,长沙传来的十字调,等。
这个前奏,有的有唱词,有的没有,只有“啊”字等衬词,只以唢呐为主奏出。
而此“前奏唱词不在正式唱间之内。
当然大多是没有前奏的。
另,前奏(过门)+起句带小过口+ll:下句唱腔带小过订+上句唱腔带小过门:ll+捎腔
如南数板系列
上过门+起句+ll:下过门+下句+上过门+上句:lI+下过门+捎腔
如哀川
……
木戏曲中的川调,都有
捎腔,也叫捎皮,捎也写成梢,读成“烧”,似乎是必不可少的。
当然,在剧情发展过程中,所谓的“时间不允许拖拖拉拉了”,即不用捎腔。
陡捎是短促,掷地有声。
长捎即缓捎,往往有一段器乐演奏,即尾奏,人退台声还在,有绕梁三日之味。
当然,也有叫扫腔,也叫尾子。
川调高亢激越,粗犷,跳度大,戏曲化程度最强,是本戏曲最重要的唱腔音乐,使用量最大。
音乐方面,最能体现或代表本戏曲们特征。
主要有:
有三川,四川,二流,北数板,南数板,安阳,安阴,哀川,反哀川,安川,北神调,南神调,药川,阴调,反阴调,思贤,北补缸,南补缸,衡山调,单簧川,双簧川,洋烟调,采茶调,前山调,后山调,三三七,木马调,梅梅调,酸葡萄,劝夫调,诉心调,干板调,讲礼调,等等等。
所标的“南北”,是指川调中,以5/2弦演奏的为南路,一般旋律进行比较平缓,情绪比较平稳。
以2-6弦演奏的为北路,大跳音程多,七度以上倒是常有的,音域宽广
这里的南北路可能是仿祁剧弹腔叫法的吧,不是地域上的南北路。
5-2,2-6,被称为本手,皆以切把演奏。
反就是反手演奏
2-6弦的反手实则就是5-2,因在本戏曲中广泛使用了,已被抬举到本手的地位。
故本戏曲中
实则是5-2弦才有反手为1-5,如哀川(本为5-2)-反哀川,阴调-反阴调,等等。
川调,因为适应戏曲表现的需要而板式变化最为丰富多彩。
有快板,慢板,单皮,连板,滚板,散板,流水板,哭皮,悲皮,花腔,花子腔,哀腔,数板,坨子板,阴皮,学舌句,半边板,干板,等等
另外为表情而需,一曲之中又常快慢相间,夹有起句,叫头了,
二回头等等。
二回头在民间是把陡捎的那一句用在散起句之后,再接正板。
谓单皮就是略去了下过门的。
药川,神调等只有一个过门的,叫单句子腔,说白了实际就是单皮。
花子腔实则是告化子腔或滑稽腔。诙谐,除一些“天生”的诙谐调如安阳外,再他的一般都可诙谐起来的。
坨子腔,是衡邵花鼓戏川调所特有的板式,主要用于叙述长篇大事,或用于双方大篇幅的辩论。
跟说话的腔调差不多了。
而学舌句子,就是一种独特的唱法了,一般认为是为打情骂俏而设计的,衬词较多,其实骂时也在用。
哭皮也是本戏曲特有的,注意,与悲皮并不一样,虽都是悲伤,但悲皮以清唱旋律且要合板眼,而哭皮则伴着撕心裂肺的叫喊夹以滚板,两截然不同。
半边板顾名思义,就是只从原板的唱腔过门皆只截取其一半。一般用于较急躁或快速地叙述。气急败坏时必用。
那阴皮呢,阴与阳相对,活泼兴强势当然是阳,而反之就是阴了,情绪纸落的伤感的,各唱阴皮,但这个阴皮,却不是简单地把曲调唱伤感一些,而是据适应表现的需要而要改变了曲的。
干板又是什么呢,干板实际应叫刚板,在民间又叫刚刚腔,当属唱法的一种了,硬梆梆的,理直气壮时多。
另类似的有个顿顿腔,一字一顿,可全曲用,也可部分用,用于特别强调,或无商量余地。
另,这些变化了的板式,理论所有的川调都可以有。
命名时还是用原名加其板式,常见为:
二流滚板,慢二流,南数二流,南数滚板,南数慢板,南数板坨子,北数二流,北数板坨子,反数板,三川哭皮,三川滚板,三川数板,三川坨子,四川坨子,四川哭皮,药川坨子,
药川学舌句子,半边哀川,反哀川二流,半边安川,阴皮安川,衡山二流,衡山悲皮,……
川调有些是以戏曲剧目名命名,又为什么呢?
主要是最先用于此剧目。
如《贤女劝夫》之劝夫调
《王大娘补缸》之补缸洞
《张溜子讲礼》之讲礼调
《四情反情》之反情调
等等,这类调子很多,都是外地传入的。
也有部分川调是来自祁剧
如三三七,麻绳
也有来自民间说唱艺术的
如渔鼓调,土地调等。
严格说,这几类曲调并不属于川调。
本戏曲艺人们,据其风格特点,与哪类相近就归于哪一类。
如《李天罡算命》中的算命调就归之于小调
神调,在邵东又叫行调,因为衡阳方言中,神,行,人,三个字发音基本一样读“xing”,邵东人把神误为“行了。
川调中,羼入了上、下句格的板式变化体的成分。
也确实就是这个样子了,所以川调实际上已具备了板腔体的特征。
似乎实际又就是板腔体了。
②锣腔
锣腔就是锣鼓牌子,衡阳称呐子牌子。
以唢呐与全套锣鼓伴奏故名。
气势恢宏,热烈,情绪高张。
一般认为来自地花鼓。
或一些曾经专一以此类曲牌为唱腔的戏曲。
现一般用于吹闹台,或流于民间吹打,戏曲唱腔中已较少使用了。
原因在于伴奏声大,盖过了演员的唱声。
加之这类曲牌唱起来又实在累人。
仅《下南京》等少数剧目中保留。
四季花,起程,观灯,讨学钱,……
本戏曲的唢呐则用衡山杆子。
又叫喳子。
释道音乐湘路中的锣鼓牌子,还有本地民间吹打中的行路锣鼓,则完全同于本戏曲中的锣腔。
以上两类音乐虽然与衡阳的接近,但是,风格比衡阳的更加粗犷高亢激越,这是与邵东新利体育人的性格有关,新利体育人比衡阳人,更为心急,更为暴躁,更为野蛮,更为倔强,之故也。
③走场
走场牌子,也叫行路腔,来自于新利体育花鼓戏南路或永州花鼓戏
是南路花鼓戏中的最重要的声腔。
风格是活泼开朗,边歌边舞。
格式固定,风味统一。
以上三类在本戏曲唱腔中被称为正调,是相对于小调而言的话,叫之大调不为过。
④小调
又叫杨花小调。
把民间小调取名为杨花二字,则来自道家南华真经《庄子》。
民间小调在本戏曲中,时有使用。
也基本是外地传入,主要来自江浙一带。
特点是细腻而优美。
邵东民歌《乡里妹子进城来》属山歌类,并不是小调,太过出名,唱响天下,名满三湘,其实并非邵东县本地民歌,而是新利体育市市区民歌。
本地山歌倒偶尔也在花鼓戏舞台上出现过。
如拜香歌,插秧歌,扒歌,等等
有孝歌调。
十月子飘,送郎,观花,.....
数量特别多,数不数,使用频率不是太大。
⑤儒释师道乐
新利体育儒释道师四教皆有,这些民间宗教团队中,以师公团队又唱花鼓戏的最多。
《桃园盘洞》实际就是师公戏。
如《山外花》中的包公游地府一段的来自佛教音乐太子游十殿稍有改变。
师道音乐一般归于川调类。

原来,长沙花鼓戏对新利体育花鼓戏影响较小。
影响倒是在1960年代之后。
主要是主胡,打击乐的形制。
还是从长沙引进了部分唱腔曲调,如花石调,十字调,反十字调,西湖调,西调,安童调,渔鼓调等,且有增多的趋势。
并且有调换本土曲调的,如反十字调就完全代替了阴皮调。

又,民间非戏曲人士常把2-6弦演奏的叫高腔,这个词语并且保留正本地方言中,赋予了另外之义,称气势凌人高声大叫的言语。
因祁剧声腔中有高腔一类,故花鼓戏艺人们从不这么叫。
大家常常看到,说什么邵东花鼓戏是在地花鼓的基础上发展起来的。
其实,邵东本土,从来没有过地花鼓。
历史上只有过花灯,并且流传到现在,民间耍花灯的还是多得很。
而且,花灯用的也是所舔的花鼓调子,没有专业的花灯艺人。
实际上,邵东的这种花鼓戏,应该叫花灯戏,更为贴切。
本人才浅学疏,对戏曲仅一知半解。
欢迎懂行者指正。
不尽之处,将慢慢补充。
附录:
(1
相对于昆,梆,戈,皮黄来讲,邵东花鼓戏唱腔音乐只能称之为俗曲了。
这种俗曲,清朝后期产生和盛行,很受受农民与底屋市民的欢迎。
不过文人士大夫似乎不那么喜欢,认为太过庸俗,又有夹杂一些淫秽内容。
据称,宝庆府还曾下令禁演花鼓戏。
(2)注意
这里的分类,与长沙花鼓戏的分类不太一样
长沙花鼓戏的锣腔指的是打锣腔。如木马调,嫂子调,放羊调,辞店调,等等,即属于此类
而此类打锣腔在邵东花鼓戏中统统归于川调了,故而川调的范围就宽了。
而邵东花鼓戏中的锣腔,指的是锣鼓牌子,而这个在长沙花鼓戏中归于牌子之类,与走场牌子同归于一类,这显然就不太合适,风格根本不一样。
另外,衡阳花鼓戏的洞腔,主要指衡山调,神调之类等等,在衡阳花鼓戏或长沙花鼓戏中是单独列一类,并且都没有多大的发展,都被认为可塑性不强,还比较原始。
而新利体育花鼓戏中也归于川调,并且已经做了最大的发展,各种板式也最为丰富多彩,戏剧化程度也是最高的了。
另外,采茶调,在长沙花鼓戏中是为小调,而确实也是小调,有所发展,如媒公调,数板在民间也是常用。
但是在邵东花鼓戏中,却有归于川调,而风格也是与川调似曾相似。
也有认为当归于锣鼓牌子,确实与锣鼓牌子曲式结构有那么一丁相似,风格相近。
而且对曲式结构做了很大的变动,早已有很多个采茶调在用,不同的场合有不同的曲,只是风格还保持着。
花鼓戏,现有曲调的归类,意见不尽同,甚至有些专业的音乐或地方戏曲专家,也莫衷一是,甚至出现大的错误。
最可笑的是。也就是前面讲的把锣鼓牌子与走场牌子归于一类,认为都有“牌子”两个字就想当然了,笑掉了多少人的大
又把邵东花鼓戏的锣腔与长沙花鼓戏的锣腔混为一谈。
同名但是不同“质”。
本人认为,应该对曲式结构与风格,进行仔细分析,才可以准确的分类与归类。

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